НАЧАЛО ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ ЗДЕСЬ

Снятие противоречия между умом и разумом

Обрести тождественность ума и разума – сверхзадача и каждого человека, и человечества. Непротиворечивое сознание позволяет подняться на новый уровень осознания своей личности. Сложность этой задачи уму непостижима! Решить её, или приблизиться к её решению,удалось за всю историю лишь немногим людям. Причем, каждый из них шел своим путем, но к одной цели. Среди этих людей первыми можно назвать Будду, Иисуса Христа, Пророка Мухаммеда… И, скорее всего, эта цель недостижима почти для каждого человека, и уж, тем более, для человечества. Почему?

Вы только проставьте нашу планету, этот кишащий «человейник»! Семь миллиардов душ! Семь миллиардов тел, озабоченных выживанием и стремящихся в свободе! Как их всех урезонить, поставить в разумные рамки и обратить на путь истинный? Это пока никому не удалось! Жизнь показывает, что напряжение в мире только растет. И пока ни о какой гармонии в мире говорить не приходится.

Мир человека – как русская матрешка. Его ядро – человеческая душа, потом семья, общество, цивилизация и, наконец, человечество. Нет мира и гармонии в душе, не будет его и на планете. А где он мир в душе? Много вы знаете таких душ?.. Но матрешка – есть матрешка, если нет представления о том, что такое мир и гармония на планете, то и в душе мира не будет. «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя» (В.И. Ленин). Правда, можно от общества сбежать, спрятавшись за стенами монастыря, или на необитаемом острове. Но этот путь не для всех, а лишь для очень не многих. Именно ограниченные, неверные, тенденциозные, представление человека о самом себе – корень всех бед на планете. Самое сокровенное, самое главное знание, необходимое для правильного устройства жизни на планете, – это знание о душе. Будет это знание получено и воплощено в дела, будет и гармония. Итак, возвращаемся к тезису, завещанному нам всеми мудрецами всех культур: «Познай себя самого».

Связь между состоянием души человека и образом его жизни, его поступками, неразрывна. Душа отзывается на любые чувства и мысли человека. Что надо делать, чтобы душа была светлой, а жизнь правильной, известно со времен Авраама. А люди все так же лгут, прелюбодействуют, убивают и завидуют, как две тысячи лет назад, не заботясь о своей душе, потому что она мешает им наслаждаться жизнью и бороться за существование. Мир устроен сегодня так, что без совести шансов победить в борьбе за место под солнцем больше, чем с совестью. Это не проповедь, и не агитация, а констатация факта…

Ясно, что путь Будды, Христа, Пророка Мухаммеда для всех в сегодняшнем мире неприемлем, потому что выражается в существенном, даже подавляющем, доминировании души и сердца над эго. Смею заверить, повторение их подвига и невозможно, и не нужно! Но речь может идти о реальном установлении равновесия между умом и разумом, об их гармоничном взаимодействии в человеке. Именно к такому осознанному равновесию ума и разума и надо стремиться. Это и есть «срединный путь» (термин из буддизма) уже в современной интерпретации.

Следующий пост-либеральный этап эволюции человеческой цивилизации может начаться только с позиции вмещения индивидуальным «Я», личностью, знаний и опыта «всех тех богатств, которые выработало человечество» (В. Ленин). Поэтому вопрос, что такое личность, душа, дух, является главным мировоззренческим вопросом.

Если бы удалось построить жизненный мир, в котором бы действовали принципы равновесия между эго и голосом истинного «Я» человека, то это и был бы путь к возвращению потерянного рая. Чтобы это сделать, человек, прежде всего, должен понять, что же такое есть душа, обособившая его от Бога, и что делать, чтобы это обособление привести в состояние разумной достаточности.

Здравый смыл должен признать существование души и её значение, а в душе изначально есть знание о том, что ей необходим здравый смысл. Наука станет формой религии, если постулирует существование души. Это и есть путь возвращения в потерянный рай.

Дух и Душа

Душа – обитель духа, тело – обитель души. Дух и душа – духовные (идеальные) субстанции.Духа в душе ровно столько, сколько душа впускает в себя по воле человека. Состояние души зависит от мыслей и поступков человека, от того, любит ли человек Бога, ближнего и природу.

Вспомним о триалектике, о ней мы подробно рассказывали в предыдущих главах. Человеческий дух в душе находится в коловращении трех своих сущностей-ипостасей. На проявленном уровне бытийной ипостаси духа – «1» –соответствует тело; сущностной информационной ипостаси– «2»– эмоциональная сфера (дух человеческий), образной ментальной–«3» – человеческий интеллект. Духовные ипостаси находятся в состоянии взаимного порождения-инициации и преодоления-сдерживания. Порождение – по часовой стрелке, сдерживание – против часовой. Эти процессы в кольце перемен происходят одновременно. Так живет дух в человеческой душе.

В проявленном мире происходит следование тому же порядку перемен и взаимного влияния, что и в мире духовном, непроявленном. Соответственно, тело, дух, и интеллект человека находятся в триалектическом взаимодействии так же, как и их причины.

Взаимное влияние тела, духа и души показано на рисунке ниже. Если порождающее и сдерживающее коловращение ипостасей уравновешивается, душа находится в равновесном, гармоничном состоянии.

Тело – биологическая природа организма побуждает дух, эмоциональный мир человека; дух побуждает интеллект, мотивом мыслительной деятельности всегда является эмоционально-волевой импульс; интеллект побуждает тело; тело, как целостный биологический механизм, направляется умом. И, напротив, против часовой стрелки: ум, сдерживает эмоции; контролируемые эмоции сдерживают импульсы тела; ограниченные возможности тела, дисциплинируют ум. Даже если хочется летать, сколько не маши руками, не полетишь, поэтому и надо придумывать летательные аппараты.

Вращение по часовой стрелке интегрально выражается понятием СВОБОДА, понимаемая, как свобода проявления эмоций и воли, как свобода мышление и творчества, как свобода трансформации тела (биологии) человека силой ума. Все это СВОБОДА ОТ ограничений. Движение против часовой стрелки выражается понятием САМООГРАНИЧЕНИЕ. Это проявляется, как сознательное сдерживание умом эмоций и волевое воздействие на инстинкты тела. Суть этого ограничения – следование запретам – табу. Сами возможности тела ограничивают возможности ума, поэтому изменение тела и его инстинктов табуировано религиозной традицией, основанной на откровении. В «противочасовой» ценностной парадигме человек должен оставаться таким, каким создан. Свобода в этом случае понимается, как СВОБОДА ДЛЯ наилучшего исполнения неких принципов и законов, в том числе и моральных норм, внешних и незыблемых.

Душа, её состояние, напрямую зависит от того, какое направление вращение ипостасей духа в ней доминирует. При доминировании «свободы от», она темнеет, интенция ухудшается, эго все больше доминирует над Разумом; при доминировании «свободы для» – интенция увеличивается, Разум доминирует над эго. Состояние человеческой души напрямую зависит от мыслей, чувств и поступков человека.

Это значит, что человек своими мыслями и действиями может душу продать, погубить и даже убить, а может спасти, очистить и приблизить к Сущему. Продать душу – значит, сознательно отказаться от всего того, что в ней есть, то есть от своего истинного «Я», являющегося его духовной сущностью, а значит, и от Бога, в обмен на власть, в том числе, и над своим телом. Следует добавить, что дух и душа человека для его эго – стороннего наблюдателя, неразрывно связаны, поэтому все, что относится к душе, относится и к духу. Продать душу – значит отказаться и от Духа.

Спасение души

Смысл и суть всех мировых религиозных систем заключается в спасении души для слияния с Духом (приближении к Богу). Спасая душу, человек приближает свой дух к духу Бога (Вселенной) и так обретает бессмертие. Душа не хранит информацию о жизни человека, все запечатлено в духе. Об этом подробно говорил Св. Лука (Войно-Ясенецкий) в своем учении. Но дух живет в человеке только тогда, когда жива душа. Понятие «спасение души» надо понимать буквально. Даже в учениях, например, буддизме, отрицающих существование индивидуальной души, речь идет о том же. В этом случае в понятие «душа» вкладывается весь мир – душа мира, тождественная человеческой душе.

Смысл спасения души во всех мировых и древних религиях, исходящих из наличия в мире единого Первоначала, заключается в действиях, направленных на то, чтобы превалировало направление вращения духовных сущностей против часовой стрелки. Для этого надо сдерживать импульсы тела (инстинкты), контролируя эмоции умом. Для этого в уме должна быть программа определенных действий-предписаний. В позитивном плане – это требование любви к Небу, Земле и Человеку, потому что любовь улучшает связь-интенцию с ними, а в негативном – система запретов-табу. Если человек живет в любви и, одновременно, в «богобоязненности», его душа «светлеет» (это можно понимать и буквально). Тогдалучше слышан голос сердца, через которое с человеком разговаривает Бог (Вселенная). В результате, дух человеческий приближается к Истине, а после смерти тела остается с Истиной. Это состояние в разных религиях называется по-разному: рай, нирвана. Или уж наступает «рай на земле», как обретение благ в жизни этой и грядущих поколений. Например, приход мессии, величие своего народа, исполнение заветов и пророчеств. Наконец, построение коммунизма! Эта идея – тоже проявление религиозного чувства. Если же из-за «черной» души связи с мировым Духом у человека нет, то и сохранятся после смерти тела нечему. Дальше уже варианты посмертного воздаяния: от полного исчезновения, до разных форм ада.

Несовершенная душа, чтобы достичь совершенства, будет повторять цикл за циклом свой жизненный путь (гипотеза реинкарнации), но её содержание, при этом, будет каждый раз новым. Если духа в душе не было, то на Страшном Суде воскресшее тело не допускается в рай. Разумеется, говорить о том, что будет после смерти – дело религий, мы здесь лишь объясняем истоки представлений о тех или иных вариантах представлений о загробной жизни, основываясь на универсальном мировидении. Что конкретно постулируется в конкретных религиозных системах – зависит от цветности души, то есть её избирательности в пропускании духовных ипостасей.

Десять заповедей Торы, законы шариата, восьмеричный путь буддизма, учение конфуцианства и индуизма, заповеди Христа, – это формализованные в словах требования к человеку, выражающие необходимость сдерживание инстинктов, чувств и правильности мыслей (направленность интеллекта). Все это требования – лишь смысловые оболочки одного и того же сущностного ядра, хранящегося в Духе, формализованные интеллектом для разных вариантов душевного устройства и направленные на спасение души. Эти варианты душевного устройства были представлены нами ранее в образе разноцветных душ. Сущностное ядро религий у всех одно, оно для «популяризации» в широких народных массах мифологизируется, сакрализируется, ритуализируется и превращается в религиозную систему – в соответствии с душевными предпочтениями разных цивилизаций.

Для спасения души остановить поток сознания, поток слов, заглушающий голос души, совести, истинного «Я», – недостаточно. Необходимы действия, направленные на то, чтобы голос души стал более различим, явственен. Это сдерживание, запреты, ограничения. Эти ограничения определяются словом «грех». Нарушил запрет – вот тебе и грех, значит, повредил душе. И никак иначе! Если нет диалога с душой, а значит, и покаяния, грех неисправим.

Все религиозные системы своим главным табу-запретом объявляют неизменность биологической природы человека, как источника инстинктов: полового, пищевого, властного, социального и т.д. Инстинкты должны быть правильные, тогда будут правильные чувства и правильные мысли. Отсюда запрет половых отклонений, пищевые запреты, запреты на трансформацию биологического тела человека. Тело – это бастион, о который должны разбиваться атаки «лукавого ума» стремящего к абсолютной свободе. В этом причина категорического неприятия традиционными религиями однополых браков, гомосексуализма, трансгуманизма и прочих проявлений «свободы от» в их предельном выражении. Эти требования религий имеют обоснование в самом мироустройстве, а не в предпочтениях или страхах людей, то есть в «гомофобии». Извиняться за их наличие – странно…

Но и стремление к абсолютной свободе, в том числе и выборе половых партнеров и даже изменении биологической природы человека– «трансгуманизме» – столь же естественно и закономерно для человеческой сущности, стремящейся к «свободе от», как сдерживание для парадигмы «свобода для»! Где же баланс? Как обеспечить их равновесие в реальной повседневной жизни? Мы будем говорить об этом позже, сейчас важно показать методологическое обоснование причин и последствий процессов трансформации и сдерживания человеческой природы, их связь с судьбой души и с самим мироустройством.

Образ человека, у которого духовный баланс значительно смещен во вращение против часовой стрелки – это монах, например, Св. Антоний. Это его слова: «Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, — смирение и кротость возносят человека с земли на небо». Образ человека со значительным смещением по часовой стрелке – это, например, император Нерон, тот есть, человек уже совершенно бездушный, не желающий и уже не способный сдерживать любые свои желания, да и не знающий о душе ничего. Это, пожалуй, крайние проявления, как стремления к спасению души, так и к её отрицанию. В первом случае эго – это ничто, во втором – все.

Скажем прямо, что и путь Св. Антония, и путь Нерона, как символа аморального отрицания любых табу, не позволят достичь целей эволюции. Для успешного продвижения к её цели, в обществе необходимо соблюдение баланса устремлений к «свободе от» и «свободе для». То есть, «либерализм» и «консерватизм» должны и развиваться параллельно, проходя этапы своего развития,и уравновешивать друг друга на каждом новом этапе развития человеческого общества. Сейчас либерализм ушел далеко вперед, и это угрожает человеческой цивилизации. Идеальной моделью общественного устройства было бы достижение равновесия двух видов свободы и в каждой душе, и в обществе.

Чтобы найти личностный баланс свободы и сдерживания, эго должно осознавать необходимость диалога с душой и вести его! Это непростой путь. Он не для многих, потому что требует высокого внутреннего сосредоточения и ответственности. Большинству людей, озабоченных судьбой души, гораздо проще жить, неукоснительно соблюдая внешние законы поведения, например, религиозные требования и запреты, а не вести этот диалог. И это тоже хороший путь, но он не всегда возможен в условиях взрывообразного развития науки.

Путь диалога с душой, соизмерения воли эго с требованием духа, различимых сердцем, позволяет человеку обойтись без табу на пути к спасению души. В этом случае человек должен руководствоваться принципом: «Душу другого береги, как свою собственную». Нам необходимо отметить, что впервые этот тезис был высказан Григорием Гершвальдом в его статье «А больше всего будь осторожен». Чтобы руководствоваться этим принципом, надо признавать наличие души, её прав, и понимать необходимость её спасения.

Вряд ли путь диалога с душой может быть одобрен верующими людьми, придерживающимися традиционных взглядов. Но он является интегральной суммой их всех, потому что исходит из того, что спасение является результатом любви к небу, земле и человеку и признания их бессмертной духовной первоосновы. Человек может стремиться к ней сам, и помогать делать другим, соизмеряя свои поступки с совестью. А совесть он должен пробуждать сознательно. Пробуждать, а не подавлять! Следование традиционным запретам не отрицается, просто их необходимость объясняется, как следствие устройства мира. Человек, руководствующийся принципом «не навреди душе», может даже и не верить в её бессмертие, но, тем не менее, он обязан признавать её существование, и её зависимость от поступков и мыслей, то есть, от проявления своего эго.

Свобода человека – следствие несовершенства его души

У животных связь с источником самосознания, с Разумом, абсолютна и выражается в наличии программ поведения – инстинктах, но у них отсутствует способность к отвлеченному, абстрактному мышлению – ум, интеллект. Свобода есть только там, где есть интеллект, способный воспринимать себя, как личность. Принцип проявления субъекта, как личности, – стремление к свободе: и «от», и «для». У животных нет свободы, у них просто нет представления о ней. Стремление к свободе, проявляемой ими, – это тоже инстинкт.

Если бы у человека была прозрачная не выделяющая его из духовности универсума душа, не искаженная связь с Разумом, то и у него бы не было свободы! Человеку и в голову бы не пришло делать, хоть что-то, что не предписано Разумом, составляющим его собственную человеческую суть. Слияние с Разумом – это отсутствие собственной воли, вследствие её слияния с волей Сущего! Кстати, значение слово «ислам» – это покорность. Но раб божий и раб человека – это совсем не одно и то же, по сути! Всякий, кто спекулирует словом «раб» в данном смысловом контексте, или лукавит, или уж, жестоко заблуждается.

Но абсолютной связи с Разумом у человека нет. Чем связь хуже, тем значимее становится эго, и тем больше у человека стремление к свободе, понимаемой как снятие всяких запретов на проявление своей воли, но без контроля совести. В этом случае, регулятором его поведения является не совесть, а только внешний закон, заменяющий нравственные требования. «Страх божий» воспринимается, как ограничение прав человека.

Но с другой стороны, тотальное господство сдерживающих факторов сильно тормозит развитие интеллекта. Доминирование интуитивного восприятия мира без интеллектуального осмысления, порождает закрытые религиозные общества с ограничением свобод, необходимых для развития интеллекта.С позиции эволюции – этот путь тоже никуда не приведет. Такое общество не способно создать необходимый для эволюции искусственный интеллект. Но зато оно способно создать условия, чтобы Бог вдохнул в него душу! Человеку, чтобы вернуть потерянный рай, в равной степени нужен и ум, и разум.

Твердое следование внешнему закону, принятому самими людьми, как регулятору жизни общества и личности, – суть общественного устройства, если превалирует либерализм. Следование законам, основанным на внутренних иррациональных мотивах, не голосуемых людьми, –консерватизм. Это объяснимо и методологически обосновано с позиции универсального мировидения. Две змеи кадуцея вьются вокруг оси эволюции навстречу друг другу! Можно повторить, что необходимо искать и находить гармонизацию первого и второго принципа уже через политические механизмы.

Баланс «свободы от» и «свободы для», либерализма и консерватизма, науки и религии – цель, к которой должно стремиться общество, желающее выполнить миссию человека и существовать долго и стабильно.

Структура человеческой личности

Первый, самый глубокий уровень личности – это духовное содержание души, то есть, информация о мире, присутствующая в ней, как интуитивные знания, осознаваемые, или нет. Там же и основа личности – самосознание «Я – есть». Мы выше уже говорили о пяти базовых параметрах души. В предлагаемой таблице они интерпретированы, как поведенческие стереотипы, составляющие тип личности.

В общем, упрощенно, можно суммировать характеристики личности в зависимости от преобладания стремления к «свободе от» – вращение духа по часовой стрелке, и «свободы для» – против часовой, в следующей таблице.

Левая колонка таблицы – это преимущественно Запад, правая – Восток. Россия присутствует и в правой и в левой колонке, но, все же, в силу исторической судьбы, тяготеет к правой.

Мы говорили о геополитической поляризации ценностных парадигм в предыдущей главе, теперь продолжаем эту тему. Главный вывод, который необходимо сделать, заключается в том, что Запад и Восток необходимы человечеству, как левое и правое полушарие мозга человеку! Надо лишь научиться гармонизировать их взаимодействие, осознав глубинную причину их различий. Это достигается на пути осознания значения духовности мира и прав души.

Слова Евангелия: «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Матф. 12:35) – это оРоссии и Европе не в последнюю очередь! Сейчас, в силу беспросветной ограниченности элит, как западной либеральной, так и российской традиционалистской, но, все же, прежде всего,высокомерной и эгоистичной элиты Запада, ситуация близка к критическому расколу. Если он произойдет, об исполнении миссии человечества можно будет забыть, если не навсегда, то надолго. Дорожную карту снятия этого раскола надо разрабатывать. И в её основе может быть концепция универсального мировидения. К сожалению, дело раскола зашло столь далеко, что этап размежевания между Россией и Западом уже неизбежен. Но это необходимо России не для того, чтобы стать азиатской державой, а для того, чтобы определить собственную позицию, и иметь возможность предотвратить глобальную катастрофу дисгармоничной эволюции по западному типу. Пока не будет признано универсальное мировидение, запад и восток, ratio и intuitiva будут представлять друг для друга экзистенциональную угрозу. «Умом Россию не понять!» Надеюсь, читателю теперь понятно, почему?!

Сегодня для России «разворот на восток»– это все же тактика, а не стратегия. Дорожная карта гармонизации мира должна составляться на поколения и отсчитываться поколениями. Будущеепредречено и включает в себя и «план Соломона», и «план Индры», и «план Фуси» (названия условные). Просто надо рассматривать эти планы вместе. Кстати, в иудаизме, индуизме и даосизме концепции Судного Дня нет, это не случайно. Если руководствоваться этими планами, его и не будет. Россия же призвана свести эти планы воедино.

Вопрос: как именно гармонизировать эго и душу, ratio и intuitiva, либерализм и традиционализм, запад и восток, Европу и Россию остается. Но методология для этого есть – универсальное мировидение. Если люди научатся вести диалог с собственной душой, и если они будут беречь душу ближнего, как свою собственную, этот путь обязательно будет найден!

Итог

У Вас есть душа. Душа – обитель Духа. Дух бессмертен и гармоничен. Береги душу ближнего, как свою собственную!

27.06.2016 ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Блог-книга публикуется на сайте «Перемены.ру» под рубрикой «E Pluribus Harmonia».